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玄一大道、修行三法要

修行到底要怎麼修？有的人修了三、五年，還是講不出所以然來。
修行無它法，「攝心，放心，隨心」，除此之外也沒什麼法了。除此之外，也沒什麼道了。

第一法要、攝心
無論什麼宗、什麼派、什麼門、什麼道，都要修「攝心法門」。有些人修道很誠心，但卻不曉得道要從何修起？真正的明師要能教你如何去「攝心」。為什麼人的心念會一天到晚往外放，心亂如麻？因為「不攝心」！心不能攝，就不能斷煩惱，雜散亂。煩惱、散亂即是「苦業」，就是輪迴的種子啊！

不攝心，就是病，就是災，就是禍，就是魔，就是業，就是障。你在路上不攝心，胡思亂想，一定出差錯。一天到晚想東想西的人，百分之八十都是神經衰弱。一個不能攝心的人，他的心沒辦法得定，妄想紛飛，精神散亂，睡夢不安。在世間法上，家庭不和樂，事業無成就，人際關係不圓滿，在出世間法上，則難證佛道。

所以世間法即融合了出世間法，「一切治生產業，皆與實相不相違背。」因此修行的第一法門就是「攝心」。大家修行那麼久，每天用「世俗心」爭對錯，論是非，打坐，卻不用心，打坐能起什麼變化，也不太了解。修行靜坐要自己坐看看，坐「入定」、「入靜」了，自己去體驗。還無法入定的人，表示你修行還沒有「入門」，根本就不了解修行的奧秘在什麼地方！

攝心即能定，心定了，才會有體驗、見證，才會知道修道的樂趣在那裡。為什麼有人修道越修越沒興趣？因為他沒有去做「攝心」的功夫。本來不會腰酸背痛，靜做之後腰也酸，背也痛，就沒有信心了，就懈怠了，主要也是他沒進入「攝心」的境界，所以越修越煩躁。希望眾修子從此刻開始，把攝心的功夫做好，攝心，你的道就成功了一半。

煩惱與諸苦皆是因心所引起，人的心一煩惱，便無法用智慧來處理事情，即使天天唸經，天天持咒，甚至有神通，但心攝不住，那些法都是假的，心若攝得住，各種法的「相應」力量特別強，會有完全不同的效應。

攝不住「心」，就沒有「氣」，沒有「力」，沒有「靈」，也就沒有「道力」，神佛的神威力道，就在攝心，等於先控制自己的思緒。攝心就是「控心法」。所以天下第一等人就是降伏自己的人，控制自己的心，戰勝別人。你連自己的心都控制不了，不想生氣，卻偏偏發脾氣，不想煩惱，煩惱卻一堆，想快樂，卻快樂不起來，想自在，卻無法自在，縱然你贏了全世界，於你又有何益？只要你有辦法攝心，你的思緒，你的感情，你的業障、煩惱、痛苦才有轉化的可能。如果你不透過修煉攝心的功夫，你每天都在這些地方糾扯不清，天天出問題。

什麼叫「斷輪迴」？你不能攝心，輪迴絕對斷不了！別以為一指玄關就能上天堂！如果不用修煉，不用證悟，一指玄關就能上天堂，那天地不亂成一團，天下沒這等便宜事！「指玄」，須知「玄妙意」，如何去開發本來「寶山」以修大靜定，心若定的了，那麼這一指就有效了；一指玄關之後，你的心仍飄浮不定，也無法攝心，離散亂，斷煩惱，那麼指一千次也沒用。

因此攝心即是禪。心不能攝，道不能凝，法不能生，氣不能聚，靈不能明，心不能定。攝心法，是諸宗、諸派共同的基本修法。所以修道定要下功夫！注意攝心，心一散亂，馬上抓回來，將心制於一處，以後「攝心」，馬上「入境」，宇宙就在個人的懷抱裡，這時才有辦法參天地之造化，才有辦法奪天地之靈氣，才有辦法超出天地之外。

修行的真正祕法就是「攝心」而已，修道在修什麼？很多人修了很久都覺得沒什麼收穫，如果沒做到攝心之基本功，任你皈依何宗、何派，都無濟於事，傳再多秘訣，得到再大的神通也沒有用。縱然會點石成金，化水成冰，也沒有用，真正能化個人之心入於定靜，才是「大法力」、「大神通」。向外求的不是真正的法力和神通，真正的法力是攝心，是迴光返照。

攝心之後，才有辦法變化「肉體」為「法體」，俗稱「變化氣質」。你沒有攝心的功夫，修行多年，習性還是改不掉，由此表示個人並沒有做到攝心之功夫，真正做到攝心，氣質會蛻變，人會脫胎換骨，福德、智慧也會日漸圓滿。

你的思維觀念，乃至五臟六腑都會產生變化。攝心對於法體的功能非常強大，經過修煉，透過禪定，人的相貌、舉止、聲音以及身體各器官都會起變化，這一切都是經過攝心修煉而產生「法的變化」。一個人修行前後，同樣是一個人，但精神、心靈層次，這些看不見的層面，絕對是不同的。這一個層面，就是人的法身。

好比把鐵鍛鍊成鋼，它的物理應力立刻增加，同樣的道理，把一個人轉變成名符其實的修行人，他的心靈層次，他的法身也一定會起變化。古時候有些得道高僧，一眼就可看出一個人下輩子會投生那一道，其實就是看他背後那一靈，那一個法身。再者，法的變化不是一般學理和知識理論可以測度的，因為當你的心量已進入無極境地，所以高深莫測，非一般人所能窺測、得知，是不可思議的境界。

吾玄一宗的眾修子，要趕快用功，向內「迴光返照」，不用一天到晚向外求道，在形相上追逐，迷惑、執著。修道到脫胎換骨之後，講話、做事都會跟以前不一樣，如果一年前的個性與一年後的個性還是一樣，當然無法改變別人對你的觀感，使人產生信服力。修行果真能攝心，產生法的變化，自有攝人的力量。

這不是變魔術，因為你有攝心（進入法境）的功夫，講出來的話自然令人嚮往、相信。修行沒有進入法境，自己沒有攝心的功夫，任你費盡唇舌，還花錢請客，因為沒有攝受力，智慧不足，福德不夠，別人如何願意接受你的度化？進入法境，行無言之教、言語、行為都有攝人的力量，這就是有度人的真正「原力」。

第二法要、放心
「攝心」成功之後，自然你會放下很多事情。修道有什麼祕訣？孟子說：「求其放心而已！」大家的心放得下嗎？放心即是遇到任何挫折、逆境、得失。都能夠淡視，為什麼要淡視？這是有原理的。口中常說凡是要看開，說了幾十年，還是看不開，尤其是年紀大一點的人，擔心兒子沒工作，害怕女兒被壞人拐跑了。自己到外面旅遊，擔心家裡雞鴨沒人養，一顆心都放不下，老是執著不放。有一天人倒下了，什麼也管不了，沒有一樣你作得了主，所以古人說：「兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作牛馬。」人的愚痴就是這一點，所以一生之中得不到快樂，得不到解脫，自然「陰境」會現前。一個看得開的人，必能安心，遇到任何境遇，都能夠泰然處之，這便是一種「解脫」。

攝心之後，會進入「解脫道」。這是什麼原理呢？攝心到某一個程度，萬化由心，宇宙的一切都在心中示現，瞭如指掌，此時你會發覺世間的一切，沒有比「我」（自性）還富有，還快樂，還充實。所以對一切外境的東西，諸如錢財、名利、愛情、親情，自然就有辦法割捨，有也好，無也好，都能放心，因為這些都是有為法，凡有所為，都如夢幻泡影，如露亦如電，總有一天會無常，都是很短暫，很虛幻的，所以要進入「放心」境地。

那麼為什麼能夠進入「解脫道」呢？因為攝心之後，宇宙的一切「真」都在你心裡頭。你的心境會慢慢轉變，心量變得很達觀，很寬大，不會再有忌妒之心，排斥的心，批評的心，毀謗的心，淡視一切形象，淡視一切諸有，淡視一切情愛。如果你的心融於「道」，合於太虛，處處都在關照別人。念念在道，這時候才是真正「入道」，才是真正的「發心」，真正發了「菩提心」。所以修菩薩道，要先發菩提心，經云：「自未得度，先度他人，菩提發心。」發心之前，要先發願。菩提的道願，是成功的保證。惟有發願，才能推動你走向菩薩道，成就真正的佛道。具足了願力，才會有責任感。要修行，要弘法利生。這是我們的責任，是自己心甘情願投入的，所以會淡視一切，這時才是修行入道真正的第一步。

攝心其實還在門外，只是針對個人的修道而已，還沒辦法利他，「攝心」還沒「利他」，如果個人連攝心都沒有，談何利他？個人的利他精神，還飄渺不定，很容易隨外境起生滅變化。今天大勇精進，明天退縮不前，容易起埋怨之心，因為看到別人不好，聽到別人不好，讓你傷透了心。

初入道之人，大都有百分之百的道心，修到後來越修越灰心。一天冷一次，冷到最後變成零，便與道形同陌路，恢復原本未入道的模樣，如此表示根本沒有在修道。

真正有心修道的人，精進之心永遠不退，打死都不退。遇到多大的挫折和魔障，還是咬緊牙關，因為他了解修道一定會有挫折，一定會有魔障來干擾，來考驗，所以他會一一克服，這種人是有心人，是有「定根」的人。如果在修道的過程中若是出現一些奇奇怪怪的事情，你就應當更「善自護念」，因為魔來考道了，惟有你入了攝心的境界，你才會體悟到在虛無境界中有這些奧妙的變化，否則你體會不到，因為你沒有入於攝心的空境、化境、定境。

發了道心，入了道，就能夠很「放心」，也就是心裡沒有石頭。很多人都被石頭壓住心頭，煩惱有很多事情，在打滾，心念千變萬化，總是不放心，奶奶說：「家裡沒養雞」，媽媽說：「我的女兒還沒有嫁」，爸爸說：「樓房還沒蓋！」可惜都沒想到「自己的道還沒修！」大家修道都「先私後公」，只顧自己利益，把道放在最後面，從今起要「公而忘私」。

放心，就是放下你的煩惱，真正進入「解脫道」，解脫道是「大道」。大道是真正成就，正等正覺的大羅金仙，惟有入了解脫道，才能斷輪迴。你就是自己的「生」與「死」的判官，你沒有解脫，一定輪迴，任何人也救不了你，得不到解脫，一定下地獄。所以各位不要執著太多事，你一執著，就入了輪迴之道。向閻羅王，判自己「無期徒刑」，這個理念大家要知道。

要放心，要放下，遇到是非，遇到煩惱，要告訴自己，趕快「放下」，今天的苦惱不要放到明天，此刻的煩惱不要放到下一秒，如果能夠好好處理自己的心情，轉化自己的心念，才有希望進入「解脫道」。

第三法要、隨心
「隨心」的境界，已是神佛境了。隨心，是一種證悟，能夠隨心所欲去做任何事。不管你處理任何事，都會達到圓滿的中道，成道的究竟，無上的法喜。言語所說，都合乎道的心、神的心、人的心，這叫通達了三界。所以隨心，可隨諸法而示現、而變化。心不在上，不在下、不在東、也不在西。不在前，也不在後，在一與一切之中，也不在一與一切之中。也就是孔子說老子的「猶龍之嘆」，佛教所說的「觀自在」。人能隨心「大自在」，此時，閻羅王也提不到你，誰也控制不了你。因為你已得大自在，隨心千變萬化，此即孔子所說的：「隨心所欲而不逾矩。」隨心所欲，卻又合乎中道。「矩」，是一種法度、規矩。就像千手千眼觀音，仍然由一心所應用，不慌不亂，比如一宗之主，為什麼可以度化這麼多人？這就如同「千手千眼」的力量。肉體看起來只有兩隻手，但道力智慧的變化，卻成了千手千眼，故為度化無量的眾生，隨法示現，如千手千眼觀音有無窮進的大神力，大威力。不說法而法在，說法而法生。這即是真正的超越，真正的成就，真正的進入無極的核心。

當一個人修到隨心了，修那一條法，該法就成就了，丹田的拙火、靈能昇起，修心法，心開朗了，一切都了知，能夠隨心而變化，修任何的心法，馬上當下「相應」，此時無往而不利，自然成就無上的菩提，無上的大道。

諸佛神仙，大羅金仙的成就，一樣離不開攝心、放心、隨心這三個法。仙道要煉丹，煉丹即是「攝心」。凝神入氣穴，元神放光明，都是攝心的功夫。一個修道人不攝心，氣、丹、藥，根本不會出現，不攝心那裏採藥？一攝心，煉出了「丹」煉出了「舍利」，便會達到放心、隨心，得到大自在，大神變。

嘗聞入道要門，發心為首；
修行急務，立願居先。
願立眾生可度，心發則佛道勘成。
苟不發廣大心，立堅固願，
則縱經塵劫，依然還在輪迴，
雖有修行，總是徒勞辛苦。